Documento subido a Wikipedia, Click Aquí
sábado, 19 de enero de 2013
jueves, 17 de enero de 2013
Historia de Mocondino
A excepción de las fuentes consultadas por nuestros historiadores
regionales, he adoptado una nueva manera de hacer historia, que consiste en una
historia casera, una historia contada a través de la memoria y los recuerdos de
nuestros mayores.
El proceso de construcción de esta historia Mocondina es la tradición
oral o el habla de los entrevistados que con su memoria y recuerdos creativos
nos hacen sentir y vivir el escenario cotidiano ancestral de nuestro terruño.
miércoles, 16 de enero de 2013
La Encomienda
Era un territorio o pueblo de indios que la corona Española entrega a
una persona o entidad (Clero), para que los catequizara y velara por su
bienestarfísico, a cambio de la entrega de determinado número de productos
agrícolas, artesanales y animales.
La Encomienda encierra un contenido Económico y un significado social.
El benemérito disponía de una fuente de ingresos y de enriquecimiento, que al
mismo tiempo se comportaba como una fuente de prestigio y estima social. Ante
la comunidad de origen Hispánico, el encomendero aparece como el prohombre
frente a los indios, como su amo y señor.
El vasallaje del indígena empezaba con el acto mismo de la posesión
del feudo. En el subyacen, simbólicamente, las premisas de la obediencia y el
trabajo que el nativo debe a su patrón.
El nuevo encomendero despojaba al cacique de una prenda de vestir y la
tiraba al suelo, y el indio, en señal de obediencia, debía recogerla. Al final el "benemérito" tomaba de la mano al cacique.
La contraprestación del encomendero al recibir la encomienda es la
cristianización de los encomendados, por eso simultáneo al reparto de la
encomienda se realiza el reparto de doctrinas asistidas por un cura.
Por ello la doctrina es algo así como hermana gemela de la
encomiendas, la una con la otra son complemento del dominio ideológico y físico
que se pretende desde un principio por parte de España a fuerza de su espada y
el cura doctrinero con la insignia de la cruz, férreamente comprometidos en su
juzgar el valor de las ciencias y costumbres de nuestros indígenas que se resistían
a aceptar una religión que no comprendían y unas costumbres diametralmente
opuestas a su idiosincrasia.
El Cabildo Indígena
El cabildo era como una forma interna de gobierno, encargada de
administrar "justicia", velar por el cumplimiento de las buenas
costumbres, distribuir las tierras a los vecinos, mantener un buen servicio las
obras sociales y caminos etc. Interesarse por tener una vida en paz y la
convivencia entre la comunidad.
Así nos lo explica el Sr. Tomás Zacarías Jojoa (Q.E.P.D.):
"El cabildo había en todas
las veredas y este era un grupo de personas que era elegido por el pueblo,
estando presente el Señor Cura, ahí se elegía el alcalde mayor, el alcalde
chiquito el Alguacil, el Fiscal y dos policías y ellos se encargaban de mejorar
los problemas que habían en la comunidad: como matrimonios, también de tierras,
linderos de aguas, también de escándalos.
Cuando uno era niño, para saludar
a los mayores había que decirles elbendito: bendito alabado sea el Señor
Santísimo Sacramento del altar,muy buenos días".
No se ha establecido la fecha exacta de su inicio, pero según el
relato de don Victoriano Jojoa:
"Yo, no me acuerdo, si sería
el primer cabildo, pero duraba un año, lo elegía el pueblo, ellos después iban
a Pasto a hacerse reconocer como justicia y después que Íes daban al mando,
venían por la tarde bien "perriados", yo me acuerdo que fue don
Clodomiro Rosero en el año de 1935".
En este mismo contexto de aquel tiempo el cabildo es la autoridad como
institucionalización de un poder que busca solucionar los problemas sociales y
garantizar la organización de la vereda mediante sus métodos drásticos
disciplinarios, así lo expresan los diferentes testimonios nativos de la
comunidad.
Las Mingas - Los Sucedarios
El trabajo comunitario ha sido determinante en el progreso de los
Mocondinos, lo demuestran sus obras que a través del tiempo han realizado por
medio de mingas, aportes de la comunidad en diferentes formas pero que siempre
han estado dirigidas a cumplir con un objetivo de tipo social por ejemplo: la
construcción de la carretera, la iglesia, la escuela vieja, el colegio, el
acueducto, la casa comunal, el cementerio, la sede del acueducto, etc.
Mocondino también ha estado presente en las obras de la ciudad a
través de los sucedarios, así nos narra el Señor Victoriano Jojoa:
"Los sucedarios era una
cosa como obligación que la pusieron el alcalde, que teníamos que trabajar un
día por año en la vereda o en el sitio que le toque, o a otro lado. El
sucedario nos lo imponían a nosotros los
campesinos por ser obedientes,
fimos al Galeras a construir la
carretera, llevaban mujeres, fue doña Eudosia, la Cristina Naspiran, su mamá
(Vicenta) y otros fimos a trabajar como 40 y por eso llevamos cocineras porque no daban el almuerzo, nos tocó en la
guecada más onda de la caldera,
también en la Avenida Boyacá
abriendo carretera y Catambuco, para el Encano no salimos porque no nos tocó.
En la iglesia de Cristo Rey
íbamos de 10 en 10 y el trabajo era de 3 semanas allá si nos daban el
almuerzo".
CULTURA TRADICIONAL
v Las reuniones sociales
institucionalizadas son medios, muy importantes para la preservación de la
cultura Mocondina, consisten en reuniones en el hogar, durante los bautizos,
primeras comuniones, los matrimonios, el funeral, y la fiesta de la patrona de
Visitación. Pero la mayor expresión religiosa y social se manifiesta en las
fiestas del 24 y 25 de diciembre en honor a la noche buena y el nacimiento de
Jesús, de misma manera el 5 y 6 de enero en honor al niño de los Santos Reyes
caracterizada por una serie de protocolos sociales, de la cual hace referencia
el Sr. Florencio Jojoa: "El 25 de
diciembre es la celebración del niño grande, el fiestero llega a la casa del
fiestero saliente acompañado aproximadamente de 90 a 100 asistentes. Son
recibidos con aplausos, expresiones de regocijo, bienvenida, acompañados de
música. El servicial invita a pasar y organiza la mesa, se sirve primero café
con empanadas, luego la chicha, la cual es recibida por el fiestero entrante y
la encarga a uno de los más cercanos para que la reparte entre todos sus
invitados; luego se sirve el champús, el servicial hace una explicación sobre
este alimento y entrega una porción a cada una de las mujeres casadas, haciendo
alusión al trabajo específico de la mujer. Luego se sirve la comida que es sopa
de arroz con gallina, luego cuy con papas, a los fiesteros se les sirve en
platos especiales un cuy entero y una gallina encada plato, una vez servida la
mesa se bendice la comida, seguidamente se sirven los buñuelos con miel.
Acabado este alimento viene la parte más importante, el servicial con mayor
delicadeza y amabilidad, despeja la mesa y hace traer las guaguas de pan de
aproximadamente 80 a 90 cms. la más pequeña es la hembra y la más grande es el
varón junto a las guaguas se colocan dos botellas de aguardiente regional con
un clavel en la parte superior. El señor servicial explica que las guaguas de
pan significan la niñez, las cuales hay que cuidarlas como a todo niño, con la
leche significada en las botellas de aguardiente con clavel.
El señor servicial invita a todos a
disfrutar de la alegría, suena la música de viento (papayera) ordenan la quema
de la tostadilla (pólvora), con lo cual se informa a la comunidad en general
que el fiestero entregó la fiesta, en la fiesta se distribuyen las leches
(aguardiente) dando a entender la invitación a hacerse cargo el próximo año con
un aporte significativo".
Economía
El renglón principal de la economía está basado en la agricultura y la
ganadería por el sistema de amarre para obtener su leche.
Este trabajo de tipo minifundista es una forma de vida autosuficiente
económica, que refleja ese estado simple de desarrollo económico social.
Esta forma de economía es muy importante así lo manifiesta el Señor
Juan Bautista Jojoa: "oiga aquí en
la vereda lo que más se cultiva es la papa, antes solamente se cultivaba con el abono
orgánico que era el excremento de las
vacas o sea del ganado, pero ahora ya no se da con eso, parece que la papa la
hicieron para que críe con abonos químicos para nosotros comprarles a las
empresas los abonos que los venden carísimos.
También aquí se cultiva: maíz,
zanahoria, verduras, plantas medicinales, porque el trigo y la cebada si son
granos muy delicados, se dañan cuando
hay mucho invierno, sobre todo que hoy esta cambiado el clima".
Hoy en día los barrios periféricos cada vez le quitan más tierras al
campo y lo convierten en Tugurios de preocupante aglomeración humana, con
asentamientos desordenados y sin plantación, tal es el caso de las veredas de
Puerres y Canchala que sus habitantes ya no cultivan la tierra porque esta
reducida además venden las parcelas para vivienda sin ningún tipo de planeación
o para explotarlas como ladrilleras.
Otro porcentaje de la población vende su fuerza de trabajo en la
ciudad de Pasto como: albañiles, carpinteros, ebanistas, vigilantes, etc y otro
sector depende de empleos como: la policía, empresas privadas y públicas.
Esta actividad de formas de trabajo han lesionado en algo la forma de
pensar de los Mocondinos, y además la sociedad de consumo entra a absorber las
costumbres culturales y sociales de este pueblo que lucha por conservar su
identidad cultural por ejemplo:
Los equipos electrónicos desplazaron a los músicos tradicionales y con
la introducción de la música extranjera, que de ninguna manera se identifica
con el sentir de sus gentes, pero que los jóvenes terminan aceptándolas, porque
carecen de elementos para refutarlas, así las fiestas de antes se
caracterizaban por que en el baile estaban todos juntos, desde los viejitos a
los más jóvenes. Ahora los mayores prefieren marginarse por el hecho de no poder
compartir esa música que no la entienden y que los jóvenes tampoco la entienden
pero que si la aceptan así es por ejemplo: la música Metálica el Rock, el
regueton, etc. Luego entonces las formas de convivencia disminuyen y las nuevas
generaciones parece que se desconectarán y nadie de los jóvenes quiere saber
del pasado y por lo cual se le dificulta entender el presente y proyectar el
futuro.
Sin
embargo no todo es negativo, en éstos últimos años se ha dado un aspecto vital
de transformación cultural de nuestra juventud que ha egresado de las
universidades públicas y privadas y se han formado en las diferentes
disciplinas del saber, como: docentes, psicólogos, zootecnistas, médicos,
abogados, ingenieros, arquitectos, contadores, enfermeros, etc, que surgen como
semillas cultivadas en la tierra mocondina.
Juegos Tradicionales
El deporte autóctono es la chaza, los mollejones o canicas, las
jugadas más comunes son: el pepo, la cuartilla o medida, el hoyo, el neto etc.
El baile de trompos hay diversidad de jugadas como: las arriadas,
dormilonas, y los tucos.
También
se practican otras disciplinas como. El microfútbol, el voleibol, el atletismo
etc. Estos juegos generalmente se practican en el parque o plaza principal, los
sábados, domingos y festivos.
CONCLUSIONES
Ø En
todos los pueblos persisten costumbres
antiguas aunque las imposiciones externas hacen que luchen con esfuerzo
por conservar su tradición.
Ø
La
historia oral es un tejido de pequeñas narrativas que perduran como memorias
cotidianas con las cuales las personas hablan de las historias que mienten,
aumentan o dicen la verdad.
Ø
Que
la estrategia de conversación (No entrevista) es un instrumento de acercamiento
a las personas y ellos conversan como piensan, o sienten o escriben en palabras
su entorno.
De esta
manera a través de la conversación la persona no se siente presionada como para
contestar preguntas premeditadas.
Ø
El
conjunto de conocimientos históricos nos ofrece la posibilidad de comprender,
interpretar, explicar y reflexionar sobre los hechos pasados, asumiendo de
manera responsable y comprender los valores fundamentales que enriquecen la
vida del hombre.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)